-
如本法师答:五戒(梵语panca silani)中的妄语戒,分为三大类:大妄语、小妄语、方便妄语。最重要的是犯大妄语罪,大妄语具备五个条件,即构成重罪不可悔:
一、所向是人—对人...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480412411.html
-
如本法师答:别人有能力、有才华,比你强,诸事胜过自己,无形中内心生起不平衡的心态,被境所转,因此嫉妒心就现前了。别人的成功,别人所作所为光耀大众,而自己的心情起了难过不随喜的心,这不愧是凡夫,我执...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121212937.html
-
梦参老和尚开示:都不快!
怎么样才快?快的不是那些咒,是你的心,一样的磕头一样的拜忏,人家在观想佛像,观想佛的圣号,忏悔自己的业障,这个头磕下去,他业障就消失了,你光跟人家忏、跟人家唱诵,也没...
梦参法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07263987708.html
-
问:袁了凡先生之遇云谷禅师一事,不知其间亦有数存焉否。若系定数,何以孔公算他不出。若云非数,则何以解于万事皆有定数之定理。
范古农答:言数言命均落边际,故不能范围万法。惟佛说诸法缘生,依因缘之若何而发生变化,非有定量也。若就能知一边而言,凡夫以推测知,圣人以神通知。又惟佛知最尽。定数者,即就所知之限量而言也。遇师发心,皆属因缘,皆可言数。孔公不知者,孔公之智短耳。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06434312686.html
-
问:于坐禅之中,思惟经义,念念不休,亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。
范古农答:此与坐禅宗旨不违。但须修止得力,则此思维不同胡乱妄念,方可为观。思维与观,通别之名也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184912773.html
-
问:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现……中阴身若作环走形,则来世转生人道。]不知何谓中阴身。环走形是何形象。
范古农答:人死后未投生者,谓之中阴身。阴是五阴即色受想行识。在前后两世五阴身之间,故曰中阴身。似鬼而实非鬼也。环走者,平面走成环形,别于向上向下也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18160512664.html
-
问:阿赖耶识内变根身,外变器界。根身有情为识所变,尚觉易解。山河无情亦云为识所变,不知其所以。请详为开示,并举俗事证明。
范古农答:譬如梦境,情与无情,同为梦心之所显现。譬如电影,人物山河,同为影片之所显现。所以然者,阿赖耶识含藏万物种子,五根种子现行时即变根身,同时六尘种子现行即变器界,其所变之根身器界,同为阿赖耶识之所执持,故能不失不坏,相似相续,而成众生一期之正报依报,原无所谓内外...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583512719.html
-
大海王小徐
问:上次法师开示之语,弟子大旨尚能领会,但弟子于本来面目及“谁”字话头,尤无下手处,惟“万物归一,一归何处”,据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根本无明,如此用心,似乎有个入处,特不知合乎禅宗参究功夫否?
月溪禅师答:万法归一,一归何处,是指自性能生万法,遍满虚空,非指六根六尘。根本无明、六根六尘是妄念,不是万法;...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15530811045.html
-
赵朴初答:近代的佛学提倡者首推杨仁山(1837-1911)。为了培养人才和扩大佛典流通,便利佛学研究,他用了几十年的光阴,致力于讲学和刻经事业。他所创办的金陵刻经处曾经刊印了由日本取回的我国已经遗...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07460810863.html
-
问:
民十三晚间静坐,恍若入定,约二时许,醒来微汗,极其愉畅。又民十九秋,因避匪祸,遁入深山丛草中,自午后四时静坐起至夜深九时止,大雨滂沱,如失知觉,经援救者唤醒,亦觉愉快异常。此种景况,不知是否确入禅定。
范古农答:
确是入定景象。当是宿世善根所发。宜保护,勿幸异也。
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07242812788.html